Ruqyah for Jinn, Sihr, Nazar, Anxiety, Jinnat | Mufti Asif Saeed Qadri | Tariqia Rohani Center

Ruqyah aur Uska Maqsad

Yeh material khud Ruqyah ka kaam karta hai, jo bunyadi taur par zabardast Qur’ani ayaat aur gehri duaaon (Du’as) par mushtamil hai. Video title ke mutabiq, iska maqsad Jinn, Sihr (jaadu), Nazar (buri nazar), aur anxiety jaisi roohani bimariyon ka muqabla karna hai [NEW YOUTUBE SOURCE].

Ruqyah ki yeh practice shamil karti hai:

• Burai par Allah ki Qudrat ka Iqrar: Yeh tilawat seedhe taur par Allah ki qudrat ko pukaarti hai taa-ke buray mansoobon ko khatam kiya jaa sake. Iska saboot nabuwwat ki tareekh se milta hai, khaas taur par Musa (Moses) aur jaadugaron (Sahar) ki shikast ka zikr hai. Sachai ki fatah ko jhooth par tasdeeq kiya gaya hai: “Haq aa gaya aur baatil mit gaya. Beshak, baatil mitne wala hi tha“.
• Dushmanon par Fatah talab karna: Tilawat mein yeh darkhwast shamil hai ke dushman aur uske logon ko halaak kiya jaaye (“واهلك عد و اهله”) aur dua karne waale ko fatah aur mazbooti (steadfastness) ata ki jaaye (“وصرن ولا تن”).
• Taskheer (Subjugation) ki Dua: Duaon mein Allah se darkhwast ki jaati hai ke woh mushkil quwwaton ko tabee’ (subjugate) kar de, jaisa ke usne samundar ko Musa ke liye, ya aag ko Ibrahim ke liye tabee’ kiya, aur jaisa ke woh hawa, shaitano (Shayateen), Jinn, aur insaanon ko control karta hai.

Ilahi Hifazat (Divine Protection) Ki Fitrat

Sources ke mutabiq, Ilahi Hifazat musalsal bharose (Tawakkul) aur immunity ki woh halat hai jo Allah ki munfarid siffaat ko pukaar kar aur khaas qisam ki madad maang kar haasil ki jaati hai.

1. Bharosa aur Kifayat (Hasbi)

Dua karne wala is baat ka izhaar karta hai ke hifazat ka aakhri zariya Allah ka ilm aur Uski Saltanat hai:

• Dua mein yeh elaan kiya gaya hai ke Allah ka ilm hi fard ke liye kaafi hai: “Aapka ilm mere liye kaafi hai; mera Rab kitna behtareen Rab hai, aur meri kifayat kitni behtareen kifayat hai”.
• Dua karne wala sab se mazboot sahare (`Urwatil Wuthqa) ko thaam kar hifazat chahta hai.
• Buniyadi usool yeh hai ke tamaam hukm aur ikhtiyar sirf Allah hi ka hai: “Bolo, beshak, saara maamla Allah hi ka hai“.

2. Hifazat ke Khusoosi Maidan

Hifazat sirf zahiri buraiyon se nahi, balki roohani kamzoriyon se bhi talab ki jaati hai:

• Shukook aur Wahmon se Hifazat: Harkaat, sukoon, alfaaz, iraadon aur khayalaat mein mazbooti talab ki gayi hai, khaas taur par “shukook, shubhaat aur dil ko dhaanpne waale wahmon (delusions) se hifazat” maangi gayi hai.
• Jismaani aur Roohani Hamlon se Hifazat: Duaon mein darkhwast ki gayi hai ke dua karne waale ko “meri hifazat aur difaa mein Aapke zariye mehfooz” rakha jaaye (“محفوظ بك في المناعه والدفا عني”).
• Buri Taqdeer ko Taalna: Dua mein wazahat se darkhwast ki gayi hai ke Allah un tamaam buraiyon ko door kar de jo usne muqarrar ya faisla ki hain.

3. Hifazat Karne Waale ki Qudrat aur Azmat

Ilahi Hifazat ki bunyad Allah ki mutlaq hukmraani (absolute sovereignty) aur be-misaal qudrat ko pehchanne par mabni hai:

• Munfarid Hukmraani: Allah ko “akela Sacha Badshah” (المالك الحق) tasleem kiya gaya hai.
• Hameesha Qayam (Eternal) aur Ghalib: Dua karne wala is baat ki gawahi deta hai ke Allah har zinda cheez se pehle zinda hai, aur uski zindagi kisi se nahi li gayi. Woh Ghalib, Jabbar, Quddus (الملك الجبار قدوس) hai.
• Omnipotence aur Kursi: Sources is baat ki tasdeeq karte hain ke uss se kuch chupa nahi, aur Allah kisi par zulm nahi karta. Is tilawat mein Ayat al-Kursi ke mazameen ki goonj hai, is baat par zor diya gaya hai ke uska Kursi aasmaanon aur zameeno par phaila hua hai, aur unki hifazat usse thakati nahi.

4. Allah ke Fazal ki Tawaqqo

Dua karne wala Allah ki rehmat aur musalsal meherbaani par bharosa rakhta hai, is baat ka zikr karte hue ke Allah ne momin par uski taaqat se ziyada bojh nahi daala, aur uske ehsaanaat musalsal hain. Allah ki rehmat ko “ehsaan karne waalon (Muhsineen) ke qareeb” bataya gaya hai.

 

رقیہ اور اُس کا مقصد

یہ میٹیریل خود رقیہ کا کام کرتا ہے، جو بنیادی طور پر زبردست قرآنی آیات اور گہری دعاؤں (Du’as) پر مشتمل ہے۔ Overall context کے مطابق، جیسا کہ ویڈیو ٹائٹل میں بتایا گیا ہے، اس کا مقصد جن، سحر (جادو)، نظر (بری نظر)، اور اینگزائٹی جیسی روحانی بیماریوں کا مقابلہ کرنا ہے [NEW YOUTUBE SOURCE]۔

رقیہ کی یہ پریکٹس شامل کرتی ہے:

• برائی پر اللہ کی قدرت کا اقرار: یہ تلاوت سیدھے طور پر اللہ کی قدرت کو پکارتی ہے تاکہ برے منصوبوں کو ختم کیا جا سکے۔ اس کا ثبوت نبوت کی تاریخ سے ملتا ہے، خاص طور پر موسیٰ (Moses) اور جادوگروں (Sahar) کی شکست کا ذکر ہے۔ سچائی کی فتح کو جھوٹ پر تصدیق کیا گیا ہے: “حق آ گیا اور باطل مٹ گیا۔ بیشک، باطل مٹنے والا ہی تھا“۔
• دشمنوں پر فتح طلب کرنا: تلاوت میں یہ درخواست شامل ہے کہ دشمن اور اس کے لوگوں کو ہلاک کیا جائے (“واهلك عد و اهله”) اور دعا کرنے والے کو فتح اور مضبوطی (steadfastness) عطا کی جائے (“وصرن ولا تن”)۔
• تسخیر (Subjugation) کی دعا: دعاؤں میں اللہ سے درخواست کی جاتی ہے کہ وہ مشکل قوتوں کو طبع (subjugate) کر دے، جیسا کہ اس نے سمندر کو موسیٰ کے لیے، یا آگ کو ابراہیم کے لیے طبع کیا، اور جیسا کہ وہ ہوا، شیطانوں (Shayateen), جن، اور انسانوں کو کنٹرول کرتا ہے۔

الٰہی حفاظت (Divine Protection) کی فطرت

سورسز کے مطابق، الٰہی حفاظت مسلسل بھروسے (Tawakkul) اور immunity کی وہ حالت ہے جو اللہ کی منفرد صفات کو پکار کر اور خاص قسم کی مدد مانگ کر حاصل کی جاتی ہے۔

1. بھروسہ اور کفایت (Hasbi)

دعا کرنے والا اس بات کا اظہار کرتا ہے کہ حفاظت کا آخری ذریعہ اللہ کا علم اور اُس کی سلطنت ہے:

• دعا میں یہ اعلان کیا گیا ہے کہ اللہ کا علم ہی فرد کے لیے کافی ہے: “آپ کا علم میرے لیے کافی ہے؛ میرا رب کتنا بہترین رب ہے، اور میری کفایت کتنی بہترین کفایت ہے“۔
• دعا کرنے والا سب سے مضبوط سہارے (`Urwatil Wuthqa) کو تھام کر حفاظت چاہتا ہے۔
• بنیادی اصول یہ ہے کہ تمام حکم اور اختیار صرف اللہ ہی کا ہے: “بولو، بیشک، سارا معاملہ اللہ ہی کا ہے“۔

2. حفاظت کے خصوصی میدان

حفاظت صرف ظاہری برائیوں سے نہیں، بلکہ روحانی کمزوریوں سے بھی طلب کی جاتی ہے:

• شکوک اور وہموں سے حفاظت: حرکات، سکون، الفاظ، ارادوں اور خیالات میں مضبوطی طلب کی گئی ہے، خاص طور پر “شکوک، شبہات اور دل کو ڈھانپنے والے وہموں (delusions) سے حفاظت” مانگی گئی ہے۔
• جسمانی اور روحانی حملوں سے حفاظت: دعاؤں میں درخواست کی گئی ہے کہ دعا کرنے والے کو “میری حفاظت اور دفاع میں آپ کے ذریعے محفوظ” رکھا جائے (“محفوظ بك في المناعه والدفا عني”)۔
• بری تقدیر کو ٹالنا: دعا میں وضاحت سے درخواست کی گئی ہے کہ اللہ ان تمام برائیوں کو دور کر دے جو اس نے مقرر یا فیصلہ کی ہیں۔

3. حفاظت کرنے والے کی قدرت اور عظمت

الٰہی حفاظت کی بنیاد اللہ کی مطلق حکمرانی (absolute sovereignty) اور بے مثال قدرت کو پہچاننے پر مبنی ہے، جو اس کی حفاظت کی صلاحیت کی ضمانت دیتی ہے:

• منفرد حکمرانی: اللہ کو تسلیم کیا گیا ہے کہ وہ “اکیلا سچا بادشاہ” (المالك الحق) ہے۔
• Omnipotence اور Kursi: سورسز اس بات کی تصدیق کرتے ہیں کہ اُس سے کوئی راز چھپا نہیں، اور اللہ کسی پر ظلم نہیں کرتا۔ یہ تلاوت آیت الکرسی کے مضامین کی گونج ہے، اس بات پر زور دیا گیا ہے کہ اس کا کرسی آسمانوں اور زمینوں پر پھیلا ہوا ہے، اور ان کی حفاظت اُسے تھکاتی نہیں۔
• ہمیشہ قائم (Eternal) اور عظمت: دعا کرنے والا گواہی دیتا ہے کہ اللہ ہر زندہ چیز سے پہلے زندہ ہے اور ہر زندہ چیز کے بعد بھی زندہ رہے گا، اور اُس کی زندگی کسی سے نہیں لی گئی۔ وہ غالب، جبار، قدوس (الملك الجبار قدوس) ہے۔

4. اللہ کے فضل کی توقع

دعا کرنے والا اللہ کی رحمت اور مسلسل مہربانی پر بھروسہ رکھتا ہے، اس بات کا ذکر کرتے ہوئے کہ اللہ نے مومن پر اس کی طاقت سے زیادہ بوجھ نہیں ڈالا، اور اُس کے احسانات مسلسل ہیں۔ دعا اس بات پر زور دیتی ہے کہ اللہ کی رحمت “احسان کرنے والوں (Muhsineen) کے قریب” ہے۔